两个城市,无疑 gn)R^
为北京和南京莫数。 kRlA4h1u_$
长安和洛阳作为政治双城已是大唐以前的旧事。开封与临安也仅仅只是五代与宋的故 %;|0
事。惟有南京与北京,在过去的一千年里,中国的斗争史大多数是围绕它们而做的。 dJD(\a>r.u
自从明朝驱除蒙元建都南京以后,中国的政治斗争是无法逃脱两个城市的争夺视野。 vHcqEV|P/n
应天府与顺天府两名称都竭力的表达力求正统的愿望,顺应天意。没有伯仲。满清一朝踏 ^DB{qU
平南京为江宁,希求江南安宁也希求南京不要给它作乱。可最终清代遭遇了无数次生存危 #U ASH&
机依然逃不开南京。大清被欺负始于南京的江宁条约,大清被严重衰弱来自于定都南京的 sgAzL
太平天国,大清被终结是开始于南京的中华民国。 +,5-qm)Gh>
近代史上的政治从南京开始又从南京结束。大清与大英签定和约选址南京不是偶然。 UyiJU~r1
在南京发生的近代史影响深远的事件在数量上决不亚于北京。当北京有英法联军、八国联 u9Y3?j,oC
军焚烧圆明园,南京有东洋鬼子的大屠杀。近代史上北京发生的隆重的事件,南京都会有 %8r/oS
相应的一笔。中国叫京的城市只有两个。虽然北京是今日中国的首都,但北京没有能独占 pC(
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作为京城的荣耀。它必须与南京分享京的称号。 LFf`K)q
这是南京牛的地方,你不想服也不行。 ;Vu5p#,O<M
回顾两千年来的文明史,与北京比起来,作为首都的南京是尴尬的。北京定都的除了 vH[Pb#f-
金后期外,都是勇敢与辉煌并存的朝代。蒙古的世界文明在大都交汇。大明朝般的狂妄在 :iPym}CE
顺天府才得以淋漓尽致的伸张。满清统治的奇迹和骄傲始终与北京并存。北京的王朝即使 :O-1rD
不是积极扩张的也绝非偏安一隅的。除了女真金无法控制南方外,除了朱明无法左右关外 Hd &{d+B
外,北京的王朝都威名远镇海内,掌控整个中华。元清不说,中华民国在北京实际控制的 ,6,]#R
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地盘也比中华民国在南京的多。中华人民共和国更无殆言。在北京定都的朝代即使不是强 _}gtcyx
盛的起码也不卑微。这正是北京依赖燕山的雄伟君临华北平原的气势的自然伸展。它视野 X.FGBR7=q
开阔,政令流畅。 igC_)C^i>
南京则不同了。任何王朝到了南京,就象瘟疫般的沾染上南京的阴湿而变得阴柔。再 $`J_:H%
硬朗的气臌都抵抗不住秦淮的胭脂,再高昂的士气也会垂下高贵。南京本性上是一个没落 ST dNM\+
的城市。虽然它高贵,虽然它一旦发威,个性突出。但南京有着致命的诱惑,对政权尤其 W|5_$p
如此。虎踞龙盘的天然在楚王埋金于钟山,始皇凿秦淮于江东后仅存的只是气势,而没有 ae+*
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了王气。孵化出来的蜂王一出现,其它的即使有更出色的更适合只要稍迟一步,等待的只 w_wslN,)
是无奈的灭亡。这是自然界的规律也适合南京与北京的争夺。 9`B$V##-L
南京执政了无法不提防北京,于是大都被改成了北平,朱元璋如此,蒋介石也是如此 p $`92Be/
。可南京依旧还是亡在了北京的手上。北京掌权了,防备南京也顺理成章,于是,应天成 %)(Cp-b!
了江宁。但天京还是在南京出现了,而且让北京折腾的够受。两个城市的争夺成了中国地 z
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域政治史的两极,也成为中国历史的缩影。 +-$Ko fnM
南京的朝代在政治上可以无法给后人留有流芳百世的战功让人久久回味,大多南京的 BS1A
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王朝或偏安或守成,却会给我们留下了足以自豪百世的文化。六朝、南唐也同样如此。它 p&b5% 4P
最终连接了北方中断的华夏传统,它恢复了被蛮夷扫荡后的炎黄文明的碎片。西晋的文明 |`/TBQz
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在东晋延续光大,南下的士族在建康高笑。六朝时彪炳史册的文人大多在江左领受上天的 `3_lI~=eH
恩泽。五胡乱华没能中断华夏的血脉,无疑得意于南京的监守。南唐的李煜原本还是个皇 f 2YLk
帝。南京不是一个称职的政治首都,却是一个优异的文化都会。 f!_
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两个城市的气质不同。北极如同一个殷实大户人家久经风霜的管家,南京则是一个来 [
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自商宦之家忧郁的青年。南京骨子里流着高贵的血,在现实中却缺乏自信。而北京没有深 *%5{'
刻的渊源,但在朴实大气中给人一种王者风范。 %;xOB^H^
南京不缺霸气,也许在期待中压抑了太久,它在霸气背后埋藏了一种自卑,这在政治 =/0=$\Ws
上是致命的。但它使南京的文化并不会繁荣但却很流远。 q(M:QWA q
因为政治北京的文化太过于强权,因为经济上海的文化太过于功利,惟独南京,弯腰 r(A.<`\
并不曲膝,近利却并不急功。或许这正是南京自豪的传统。它使南京也许没有北京自信, LW)H"6v
却很地道。 IH*s8tPc
南京与北京(二) eOT+'[3"
在当今中国的版图上,南京和北京都不是地理的中心。北京以南是华北平原,这里是 D<$XyP
中华民族历史文化的核心区域,北京的北面是高山,越过高山就是戈壁、沙漠和草原,那 KvFMs\o6p
里一直不是汉人固有的耕耘范围。北京是汉民族农耕文化与关外的游牧文化交汇的交点。 <.K4JlbT
金、元、清定都北京的初衷也是因为这一点。他们向往汉地的富饶,但又不能放弃祖宗的 YX*x&5]lq
家园。于是,建设北京是再好不过的选择。在北京可以便利地北领本部,有效南扩经营中 {-/^QX]6
原。明迁都北京一方面因为北方是朱棣反对建文帝的大本营,另一方面是为了更彻底地扫 sBX-X$*N
荡残元的势力。但作为汉人的朝廷,定都北京并非是一个明智的选择。北京一远离经济中 _i0kc,*C\
心,二易受攻击。于是就有了土木堡之变,大明三百年历史中的最大羞辱。但同时还有了 6A
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大运河,虽劳民伤财却是一大宗宝贵的历史遗产。尽管定都北京对北方中国却有着不可抹 O`1!
杀的功绩,比如为了维护皇宫在北的安全与繁荣,燕赵齐鲁才得以没有彻底萧条。然而无 o`S
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疑,作为汉人的朝廷,朱明定都北京显然是不妥的,它对后世华夏民族性产生了恶劣的影 1 T<+d5[C
响。因为北迁,因为远离大海,中华民族刚刚开始的因为郑和达到顶点的海洋文明因为政 y]
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治中心的北迁和由此加深的对本民族南方航海文化的戒备,中国的航海事业在中兴时马上 #18 FA|
衰落。中国错过了转型为蓝色文明的绝佳时机,依然保持的只是黄色文明。 9p* gU[
南京以北是长江,长江以北是官话方言区,是统一的中华民族的主体部分,也是蕴育 `
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炎黄部落的摇篮。南京以东以南是跟官话似乎是两个语言的形形色色的方言区。在这些方 SymwAS+
言区里几乎所有的家族都将其郡望遥定在北方一处更悠久的地方。他们在语言上仍然保持 g]~h(mI
原始的痕迹,但其无论在血缘上和感情上都与北部中国交融了。在文化上特别是江浙他们 PQmq5N6
比华夏文明的起源地更华夏,也更昌盛。他们成为传承华夏文明的新主流。于是在南京以 Z6C=T;w
北是凝重的华夏,以东以南是活跃的华夏。南京是这两部分汉文明天然的交汇点。吴越与 #65^w=Sp}
楚汉比起来,前者是阴柔的。从吐字的韵律上就可以看出,饱受海风吹拂的吴越与开放和 e> rRTN
创新有天然的亲和力。近代的历史更是证明了这一点。于是,北方传统的介入,南方新潮 WS8+7O'1\
的涌现,在这个深藏霸气的城市里胶合。使南京无法不成为汉民族的中心。南京是汉人反 Xr63?N
击非汉民族统治的中心和理想的寄托地。朱元璋反抗蒙元,洪秀全造反满清,孙中山建立 (:V>Hjt
民国,南京都是他们的首选之地。从情感和便利上讲,秦岭淮河以南的人更易接受南京的 lT&wO