3、从环境保护与可持续发展的角度，论述恩格斯在《自然辩证法》中的下述观点：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是它们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的森林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了。而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人，并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。” -IlJ^Al4
4、从科学与哲学相互关系的角度论述恩格斯的下述观点：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”恩格斯又指出：“自然科学家相信：他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或者从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还是属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。” sC00un%
5、从技术的价值角度论述《庄子•天地》中的下述观点：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。” Tj~ I aU
6、从人类具有极大的能动性、创造性角度论述马克思下列思想的重大意义：诚然，动物也生产，它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。(马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯全集》第42卷第96—97页) qj0 1]
7、马克思指出：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的。”谈谈你对这段话的理解。 ky>wOaTmN6
8、马克思指出：“蒸汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”谈谈你对这段话的理解。 o ]Jv;Iy@?
9、恩格斯指出：“我们只能在我们时代条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度”。（《马克思恩格斯选集》第3卷.北京：人民出版社.1972年5月第l版.第562页。）谈谈你对这段话的理解。 r4x3$M c
10、马克思指出：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。”（马克思恩格斯全集(42卷)[M].北京：人民出版社，1979，178.）谈谈你对这段话的理解。 &`Y!;@K9W#
11、“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程。”（马克思：《1844 年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯全集》第42卷第131页，人民出版社1979年9月第一版。）谈谈你对这段话的理解。 Cp^@zw*/
12、邓小平指出：“要把‘文化大革命’时的‘老九’提到第一，科学技术是第一生产力嘛，知识分子是工人阶级的一部分嘛。”（《邓小平文选》3卷，275页）（注：“文革”期间，“四人帮”鼓吹“知识越多越反动”，把知识分子贬低为“臭老九”，即“知识分子被排在地、富、反、坏、右、叛徒、特务、‘走资派’之后”。参见《邓小平文选》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993，第275页。）谈谈你对这段话的理解。 <J (sR
12、“一旦技术上的进步可以用于军事目的并且已经用于军事目的，它们便立刻几乎强制地，而且往往是违反指挥官的意志而引起作战方式上的改变甚至变革。”（《马克思恩格斯选集》第3卷.北京：人民出版社，1972年5月第1版，第211页。）谈谈你对这段话的理解。 x# ~ x ;)
13、思格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第417页）谈谈你对这段话的理解。 e98lhu"|H
14、恩格斯指出：“仅仅知道大麦植株和微积分属于否定的否定，既不能把大麦种好，也不能进行微分和积分，正如仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。”（马克思马克思选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972，182）谈谈你对这段话的理解。 ,1q_pep~?%
15、马克思指出：“哲学家不仅要研究如何认识世界，更重要的是要研究如何改造世界”。 谈谈你对这段话的理解。 t3Z_Dp~\
16、马克思强调指出：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972，19.）这也就是因为技术比科学重要得多。谈谈你对这段话的理解。 UV}73Sp
17、劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值 (而物质财富就是由使用价值构成的!)的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。……只有一个人一开始就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当作属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。（马克思：《哥达纲领批判》(1875年4—5月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第298页）
